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고금 와카집

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목차

1. 개요

《고금 와카집》은 905년 다이고 천황의 명에 의해 편찬된 일본 최초의 칙찬 와카집으로, 21대집의 첫 번째 작품이다. 기노 도모노리, 기노 쓰라유키, 오시코치노 미쓰네, 미부노 다다미네 등 4명의 센자가 만엽집 이후의 와카를 모아 20권으로 구성했으며, 계절, 사랑, 애상 등 다양한 주제를 다룬다. 일본어 서문은 기노 쓰라유키가 작성했으며, 계절 시와 연애 시로 구분된 최초의 선집이자, 일본 비평의 시작을 알리는 작품으로 평가받는다. 이후 와카의 모범으로 존중받았으나, 에도 시대에 가풍에 대한 비판을 받기도 했으며, 근대에 이르러서는 가치가 재평가되고 있다. 현재 후지와라노 사다이에본을 바탕으로 본문이 읽히며, 겐에이본, 고야 절단 등 다양한 필사본이 존재한다.

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고금 와카집
개요
고금 와카집 표지
고금 와카집 표지
유형칙찬 와카집
창작 시기(엔기 5년경)
편찬 명령다이고 천황
편찬 주도기노 쓰라유키 외
권수20권
수록된 와카 수약 1100수
이전만요슈
이후고센 와카슈
편찬자
주요 편찬자기노 도모노리
기노 쓰라유키
미부노 다다미네
오시코치노 미쓰네
다른 저자헨조
아리와라노 나리히라
후지와라노 오키카제
이세
소세이
미나모토노 무네유키
사루마루 다이부
구조
권20권
분류봄 (상, 하)
여름
가을 (상, 하)
겨울
축하
이별
여행
사물
사랑 (1~6)
애상
잡가 (상, 하)
하례가
스타일
주요 스타일와카
중요성
중요성일본 와카 문학의 중요한 작품
최초의 칙찬 와카집
기타 정보

2. 성립 배경 및 과정

≪고금와카집≫은 일본 최초로 천황의 명에 의해 편찬된 칙찬와카집이다. 헤이안 시대에는 한시가 귀족들의 공적인 교양으로 여겨졌지만, ≪고금와카집≫을 통해 일본 고유의 시가 형식인 와카가 처음으로 공식적인 인정을 받게 되었다. 와카는 5·7·5·7·7의 31자로 된 정형시를 말한다. 광의의 와카는 ≪만엽집≫에 실린 단가처럼 5·7·5·7·7로 읊어진 일본 시가 전체를, 협의의 와카는 ≪고금와카집≫ 서문에서 와카(또는 야마토우타)의 개념을 정리한 이후의 5·7·5·7·7 정형시를 가리킨다.

905년 다이고 천황의 명령으로 ≪고금와카집≫이 완성되었다. 천황은 당대 뛰어난 가인들을 센자(撰者)로 지명하여 노래를 모아 선별, 분류, 정리하는 작업을 맡겼다. ≪고금와카집≫의 센자는 기노 도모노리, 기노 쓰라유키, 오시코치노 미쓰네, 미부노 다다미네 네 사람이다. 이들은 ≪만엽집≫ 이후부터 불린 방대한 노래들 중에서 1100여 수를 엄선해 전 20권의 와카집을 편찬했다.

≪고금와카집≫에 실린 와카들은 우아하고 섬세하며 이지적인 가풍이 특징이다. 대부분 7·5조의 형식을 갖추고 있으며, 가케코토바(掛詞)나 엔도(縁語) 등의 수사기법을 주로 사용했다. 특히 작자 미상의 노래들은 ≪만엽집≫ 이후 ≪고금와카집≫까지 150년간의 공백을 메워 주는 중요한 자료이다.

2. 1. 칙찬와카집의 시작

다이고 천황은 만엽집(万葉集) 이후 쇠퇴했던 와카의 부흥을 위해 칙찬와카집(勅撰和歌集) 편찬을 명했다. 905년(엔기 5년) 4월 18일, 다이고 천황은 기노 도모노리(紀友則), 기노 쓰라유키(紀貫之), 오시코치노 미쓰네(凡河内躬恒), 미부노 다다미네(壬生忠岑)에게 명을 내려 와카집 편찬을 지시했다.[12] 이들은 만엽집에 수록되지 않은 옛 노래와 자신들의 노래를 모아 고금 와카집(古今和歌集)을 편찬했다.

2. 2. 편찬 과정의 논란

가나로 쓰인 가나 서와 한문으로 쓰인 진나 서에 따르면, 다이고 천황의 명으로 905년(엔기 5년) 4월 18일에 ≪만엽집≫에 수록되지 않은 옛 노래와 편찬자들의 와카를 모아 ≪고금 와카집≫을 편찬하여 바쳤다고 한다.[12] 그러나 현재 전해지는 ≪고금 와카집≫에는 엔기 5년 이후에 지어진 와카도 포함되어 있어, 실제 완성 시기는 엔기 13년(914년) 또는 엔기 14년경으로 추정된다.[12]

가나 서와 진나 서의 기록을 보면, 편집은 옛 노래 수집과 분류·부립의 두 단계로 이루어졌으며 엔기 5년에 완성된 것으로 되어 있다. 하지만 앞서 언급한 것처럼 엔기 5년 이후의 노래가 포함되어 있어, 엔기 5년 4월은 칙명을 받은 시기로 보고, 실제 완성은 그보다 훨씬 뒤로 보는 견해도 있다. 서문에 완성 날짜가 아닌 칙명을 받은 날짜만 기록된 것은 이례적이기 때문에, 완성 후 내용이 추가되거나 수정되었을 가능성이 높다.

2. 3. 두 개의 서문

仮名序|가나조일본어와 真名序|마나조일본어 두 종류가 있다. 仮名序|가나조일본어는 기노 쓰라유키가 썼으며, 真名序|마나조일본어는 기노 요시모치가 한문으로 쓴 것이다.[12] 두 서문은 모두 엔기 5년(905년) 4월에 쓰여졌다고 하나, 가나 서는 4월 18일, 진나 서는 4월 15일로 날짜에 차이가 있다.[12] 또한 진나 서에 나오는 『속만엽집』이라는 서명은 가나 서를 포함하여 다른 서적에는 보이지 않는다.

가나 서에 따르면, 다이고 천황의 명으로 『만엽집』에 실리지 않은 옛 노래와 편찬자 당대의 노래를 모아 엮었다고 한다. 그러나 현존하는 『고금 와카집』에는 엔기 5년 이후의 노래도 포함되어 있어, 실제 완성은 엔기 13년(914년) 또는 엔기 14년경이라는 설도 있다.[12]

3. 와카의 형식과 특징

≪고금 와카집≫에 수록된 와카(和歌)는 대부분 5·7·5·7·7의 31자로 된 단가(短歌) 형식이다. 우아하고 섬세하며 이지적인 가풍이 특징이며, 가케코토바(掛詞, 동음이의어 기법), 엔고(縁語, 관련성 있는 단어 사용) 등의 수사기법이 사용되었다.[1]

4. 구성

≪고금와카집≫은 총 20권으로 구성되어 있으며, 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절과 사랑, 이별, 여행 등 다양한 주제를 다룬다. 수록된 와카는 대부분 단가 형식이며, 장가 5수와 선두가 4수도 포함되어 있다.

후지와라노 사다이에의 사본(사다이에본)에는 총 1111수의 노래가 수록되어 있다. 권두에는 키노 쓰라유키가 쓴 가나 서문, 권말에는 키노 요시모치가 쓴 한문 서문(진명 서문)이 붙어 있다. 전본에 따라서는 진명 서문이 없는 경우도 많다.

원래 두루마리나 책 형태로 만들어졌으나, 여러 조각으로 잘려 족자나 수첩에 붙여져 흩어진 것들도 있다. 주요 필사본은 다음과 같다.


  • 고야 절단: 11세기 중반, 미나모토노 카네유키 등 3명이 분담하여 서사했다. 권 제5, 권 제8, 권 제20이 완본으로 전해지며, 모두 국보로 지정되어 있다.[29]
  • 가메야마 절단: 11세기 중반 또는 그 이후, 탄바 가메야마 번카타하라 마츠다이라 가문에 전래되었다. 옅은 남색 바탕에 운모를 뿌린 종이를 사용했으며, 권 제2와 제4를 합한 17장의 영본이 규슈 국립 박물관에 소장되어 있고, 중요 문화재로 지정되어 있다.[30]
  • 만슈인본 고금 와카집: 권 17의 영권.
  • 세키도본 고금 와카집: 원래 책자본. 영본 및 단간.
  • 아라키 절단: 원래 책자본. 아라키 소하쿠 애장.
  • 혼아미 절단: 원래 두루마리. 영권 및 단간.
  • 구미 절단: 원래 상하 두 권의 첩장본 책.
  • 오에 절단
  • 스지 절단 · 토오시 절단: 원래 첩장본 책. 후지와라노 사다미 필이라는 설이 유력.
  • 두루마리본 고금 와카집

4. 1. 주제별 분류

주제권
계절1–2봄春歌haru no uta
3여름夏歌natsu no uta
4–5가을秋歌aki no uta
6겨울冬歌fuyu no uta
 7축하賀歌ga no uta
8이별離別歌wakare no uta
9여행羈旅歌tabi no uta
10두운시物名mono no na
사랑11–15사랑恋歌koi no uta
잡가16애상哀傷歌aishō no uta
17–18잡가雑歌kusagusa no uta
19잡체雑躰歌zattai no uta
20가무료의 전통 시大歌所御歌ōutadokoro no on'uta

[1][2][3][4]

위 표는 고금 와카집의 각 권에 해당하는 일본어 명칭, 현대적 읽기, 영어 번역을 나타낸다.

고금 와카집은 20권으로 나뉘어 있으며, 주제별로 다음과 같이 분류된다.


  • 봄: 1권, 2권
  • 여름: 3권
  • 가을: 4권, 5권
  • 겨울: 6권
  • 축하: 7권
  • 이별: 8권
  • 여행: 9권
  • 물명(物名): 10권
  • 사랑: 11권, 12권, 13권, 14권, 15권
  • 애상: 16권
  • 잡가: 17권, 18권
  • 잡체(雜體): 19권 (장가(長歌), 선두가(旋頭歌), 배계가(誹諧歌))
  • 가무료의 전통 시: 20권 (대가소어가(大歌所御歌), 신전가무(神前歌舞)의 노래, 동가(東歌))


후지와라노 사다이에의 사본(사다이에본)에는 총 1111수의 노래가 수록되어 있다.

4. 2. 21대집

二十一代集일본어의 첫 번째 작품으로, 다이고 천황의 명으로 905년에 완성되었다. 칙찬와카집(勅撰和歌集)을 만들 때에는 임금이 당대의 가인들 중에서 노래 실력이 뛰어난 사람들을 편집인(센자(撰者))으로 지명해 노래를 모아 선별, 분류, 정리하는 작업을 하게 했다. ≪고금와카집≫의 센자는 기노 도모노리(紀友則), 기노 쓰라유키(紀貫之), 오시코치노 미쓰네(凡河内躬恒), 미부노 다다미네(壬生忠岑) 등 네 사람이다. 이들은 ≪만엽집≫ 이후부터 불린 방대한 노래들 중에서 1100여 수를 엄선해, 전 20권의 와카집을 편찬했다.[14]

『고금 와카집』은 19세기 후반까지 일본 시의 형식과 형식을 규정하면서 당시 시의 개념을 가장 영향력 있게 구현한 작품이었으며, 계절 시와 연애 시로 구분된 최초의 선집이었다. 『고금 와카집』이 개척한 계절에 관한 시의 우선성은 오늘날에도 이어지고 있다. 일본어 서문은 키노 쓰라유키에 의해 작성되었으며, 당시 문학계에서 훨씬 더 널리 사용되던 중국 시학과 구별되는 일본 비평의 시작이기도 하다. 오래된 시와 새로운 시를 모두 포함하는 아이디어는 또 다른 중요한 혁신이었으며, 산문과 운문 모두에서 후대 작품에 널리 채택되었다. 『고금 와카집』의 시는 시간 순으로 배열되었다. 예를 들어 연애시는 오랜 기간에 걸쳐 여러 시인들이 썼지만, 독자가 궁정 연애의 진행과 변동을 묘사하는 것으로 이해할 수 있도록 배열되어 있다. 이 선집은 한 시에서 다음 시로의 연결을 통해 연가와 하이카이 전통의 시조로 자리매김한다.

후지와라노 사다이에의 사본(사다이에본)에는 총 1111수의 노래가 수록되어 있다. 권두에는 가나 서문, 권말에는 진명 서문이 붙어 있으며, 내용은 대략 같다. 가나 서문은 키노 쓰라유키, 진명 서문은 키노 요시모치의 작품으로 여겨진다.[14]

5. 주요 작가

≪고금와카집≫에는 다양한 작가들의 작품이 수록되어 있는데, 특히 편찬자인 기노 쓰라유키 (102수), 오시코치노 미쓰네 (60수), 기노 도모노리 (46수), 미부노 다다미네 (36수)의 작품이 많은 비중을 차지한다.[1] 이들 외에도 소세이 (36수), 아리와라노 나리히라 (30수), 이세 (22수), 후지와라노 오키카제 (17수), 오노노 코마치 (17수), 헨조 (18수) 등 여러 시인들의 작품이 수록되어 있다.

기노 쓰라유키


오시코치노 미쓰네


기노 도모노리


미부노 다다미네


소세이 법사


아리와라노 나리히라


이세


후지와라노 오키카제


오노노 코마치


승정 헨조


고금 와카집에 실린 노래 중 약 40%는 작자 미상의 노래이다.

5. 1. 육가선(六歌仙)

≪고금 와카집≫의 서문에서는 6명의 뛰어난 가인(歌人)을 언급하는데, 이들을 육가선(六歌仙)이라고 한다. 육가선에 포함되는 가인은 다음과 같다.

  • 아리와라노 나리히라: ≪고금 와카집≫에 30수가 수록되었으며, 권 제13, 제15권의 첫머리에 실려있다.
  • 오노노 코마치: ≪고금 와카집≫에 17수가 수록되었으며, 권 제12권 첫머리에 실려있다.
  • 헨조: ≪고금 와카집≫에 18수가 수록되었으며, 권 제4권에 실려있다.
  • 소세이
  • 후지와라노 오키카제

5. 2. 그 외 주요 작가

이세: 22수의 시가 고금 와카집에 수록되어 있다. 우다 천황의 중궁 온시를 섬겼다.[1]

후지와라노 오키카제: 17수의 시가 고금 와카집에 수록되어 있으며, 고금 와카집 1100수의 마지막을 장식하는 권 제20권에 실려있다.[1]

기요하라노 후카야부: 17수의 시가 고금 와카집에 수록되어 있다.[1]

오에노 치사토, 후지와라노 도시유키, 훈야노 야스히데에 대한 언급은 원문에 나타나 있지 않다.

6. 영향 및 평가

≪고금 와카집≫은 와카뿐만 아니라 연가(連歌), 하이카이(俳諧) 등 후대 일본 문학에 큰 영향을 미쳤다.

키노 쓰라유키가 작성한 일본어 서문은 당시 널리 사용되던 중국 시학과 구별되는 일본 비평의 시작으로 평가받는다. ≪고금 와카집≫에는 키노 요시모치가 쓴 고전 중국어 서문도 포함되어 있다. 옛 시와 새로운 시를 모두 포함하는 구성 방식은 후대 작품에 널리 채택되었으며, 시의 배열을 통해 궁정 연애의 진행을 묘사하는 등 연가와 하이카이 전통의 시조로 여겨진다.

≪고금 와카집≫은 국가 사업으로 와카집을 편찬하는 전통을 확립하고, 팔대집・이십일대집의 첫 번째 작품으로서 헤이안 시대 중기 이후 국풍문화 확립에 기여했다. ≪마쿠라노소시(枕草子)≫에는 ≪고금 와카집≫ 암송이 당시 귀족들의 교양으로 여겨졌다는 내용이 있으며, ≪겐지모노가타리(源氏物語)≫에도 ≪고금 와카집≫의 와카가 많이 인용되었다[16]. 가나 서문은 가론(歌論)으로서 문학적으로 중요한 가치를 지닌다.

6. 1. 문학사적 의의

와카(和歌)의 형식을 정립하고, 일본어의 아름다움을 표현하는 데 기여했다. ≪고금와카집≫은 후대에 나온 천황의 명으로 편찬된 와카집의 전형이 되었으며, 일본 문학의 중요한 전통을 확립했다.[12] 헤이안 시대 귀족들의 교양 필독서로 여겨졌으며, ≪겐지모노가타리(源氏物語)≫, ≪마쿠라노소시(枕草子)≫ 등에도 ≪고금와카집≫의 와카가 인용되었다.

키노 쓰라유키가 작성한 일본어 서문은 당시 문학계에서 널리 사용되던 중국 시학과 구별되는 일본 비평의 시작이라고 할 수 있다. ≪고금와카집≫에는 키노 요시모치가 저술한 고전 중국어 서문도 포함되어 있다. 오래된 시와 새로운 시를 모두 포함하는 것은 중요한 혁신이었으며, 산문과 운문 모두에서 후대 작품에 널리 채택되었다. 『고금 와카집』의 시는 시간 순으로 배열되었다. 예를 들어 연애시는 오랜 기간에 걸쳐 여러 시인들이 썼지만, 독자가 궁정 연애의 진행과 변동을 묘사하는 것으로 이해할 수 있도록 배열되어 있다. 이 선집은 한 시에서 다음 시로의 연결을 통해 연가와 하이카이 전통의 시조로 자리매김한다.

6. 2. 시대별 평가

헤이안 시대부터 중세에 걸쳐, 『고금 와카집』은 와카를 읊을 때의 모범으로 존중받았다. 후지와라노 토시나리는 저서 『고라이후테이쇼(古来風躰抄)』에서 "노래의 본질에는, 오직 고금집을 우러러 믿어야 할 일이다"라고 언급했는데, 이는 『고금 와카집』이 노래를 읊을 때의 기준이 되어야 한다는 의미이다.[16]

수록된 노래에 대한 주석과 해석도 활발하게 이루어졌다. 헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 초기에 걸쳐, 승려이자 시인이었던 겐쇼는 주석서 『고금집주(古今集注)』를 저술했다. 토시나리의 아들인 후지와라노 사다이에는 『고금 와카집』을 필사했을 뿐만 아니라, 겐쇼의 주석(현주, 顕注)과 자신의 해석(밀감, 密勘)을 『겐추미칸(顕注密勘)』에 정리했으며, 친필본이 자손인 레이젠가(冷泉家)의 창고에서 발견되었다는 사실이 레이젠가 시구레테이 문고(冷泉家時雨亭文庫)에서 2024년 4월 18일에 발표되었다.[17]

『고금 와카집』에 대한 강의와 해석은 점차 전승화되어, 고킨덴쥬(古今伝授)라는 것이 나타났다. 이는 『고금 와카집』의 강의를 스승에게서 받아 필기하고, 스승으로부터 그 내용에 오류가 없는지 인가를 받는 것이었다. 고킨덴쥬는 당시 공가나 가인에게 중요시되었으며, 조정을 중심으로 하는 어소 전수와 지하 전수, 사카이 전수라고 불리는 계통이 형성되었다. 호소카와 유사이가 세키가하라 전투에 연동된 단고 다나베성 전투에서 서군에게 포위되어 죽음을 각오했을 때, 산조니시 사네에로부터 고킨덴쥬를 받았던 이유로 칙사가 단고로 가서 강화 회담을 벌였고, 유사이는 성을 열고 가메야마성으로 옮겨갔다는 이야기가 있다. 후지이 마사하루에 따르면 고킨덴쥬는 "이 노래에 읊어진 나무는 어느 나무인가"와 같은 유래에 관한 내용이었다고 한다. 그러나 당시의 고킨덴쥬는 단순한 고전 강의가 아니라, 『고금 와카집』을 통해 와카를 읊는 법을 배우는 가학 교육의 커리큘럼으로 행해졌다는 의견도 있다.[18]



성립 초기부터 높은 평가를 받았던 『고금 와카집』이지만, 그 가풍은 에도 시대에 들어서면서 가모노 마부치에 의해 『만엽집(万葉集)』의 "마스라오부리"(남성적)와 대비하여 "타와메부리"(여성적)라고 불리게 되었다.[20] 이러한 정신은 다야스 무네타케뿐만 아니라, 마부치 문하의 카토리 우오히코 등에게 계승되어 만엽풍의 노래를 읊는 자가 속출했지만, 같은 마부치 문하에서도 카토 치카게나 무라타 하루미 등은 『고금 와카집』을 기조로 하는 가론을 전개했다.[20] 모토오리 노리나가는 『하이란코센(排蘆小船)』에서 고킨덴쥬를 "후대의 날조"라고 비판하는 한편, 『고금 와카집』의 모든 노래(진나 서문과 장가는 대상 외)에 속어 번역과 보충적 설명을 덧붙인 주석서 『고킨슈 엔쿄(古今集遠鏡)』를 집필했다.[21] 그러나 가단에는 카가와 카게키처럼 『고금 와카집』 존중을 강하게 주장하는 자가 남아 있었다.[20]

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메이지 시대에 들어서자, 마사오카 시키가 『다시 우타요미에게 주는 글』[23]에서 "관지는 서툰 노래 짓는 사람이며 고금집은 형편없는 책이다"라고 언급한 이후, 가인에게 정전이었던 『고금 와카집』의 평가는 현저히 떨어졌다.[24] 시키 외에도, 와지 텟테츠로는 직접적으로 말하지는 않지만 『고금 와카집』의 와카가 전체적으로 "어리석다"라고 했으며,[25] 하기와라 사쿠타로는 "우스꽝스러운 저능한 노래가 속출" "어리석지 않으면 범용한 노래가 속출하여, 도저히 싫증나서 읽을 수 없다"[26]라고까지 매도했다. 그리하여 『고금 와카집』은 중요시되지 않게 되었고, 대신 『만요슈』의 와카가 "웅대하고 소박하다"라고 높이 평가받게 되었다.

근대에는 그러한 평가를 받았던 『고금 와카집』이었지만, 현재는 그 가치가 재평가되고 있다.[27]

7. 전본(傳本)

≪고금와카집≫은 다양한 필사본이 존재하며, 크게 후지와라노 사다이에(藤原定家) 계통과 그 이전의 계통으로 나뉜다. 현재 주로 읽히는 것은 후지와라노 사다이에가 서사 교정한 사본(사다이에본) 계통이다. 그러나 사다이에 이전의 사본 및 사다이에본 이외의 사본도 전해지며, 현행 사다이에본과 비교했을 때 시의 출입 등에서 차이를 보인다. 특히 겐에이본(元永本)은 상당한 차이를 보인다.

고난 여자 대학교는 1220년에서 1240년경의 완전한 필사본을 발견했다고 2010년 10월 20일에 발표했다. 이 필사본은 중국어와 일본어 서문이 모두 포함된 가장 오래된 필사본으로, 두 권으로 나뉘어 있으며 높이 15.9cm, 너비 14.6cm이다. 총 429쪽에 1111수의 모든 시가 수록되어 있다. 후지와라노 테이카가 제작한 필사본을 베낀 것으로 추정되지만, 베낀 사람의 신원은 알려지지 않았다. 이 필사본은 1982년 헌책방에서 4280000JPY에 구입되었다.[5][6][7]

옛날에는 기노 쓰라유키(貫之) 자필의 책이라고 칭하는 세 종류의 전본이 전해져 왔는데, 그 중 다이고 천황에게 바친 책에는 가나 서문도 진명 서문도 없었고, 후지와라 온시 황후에게 바친 책과 기노 쓰라유키가 자택에 보관해 둔 책에는 가나 서문은 있었지만 진명 서문은 붙어 있지 않았다고 한다.[28]

7. 1. 주요 필사본


  • '''고야 절단''' : 11세기 중반 미나모토노 카네유키 등 3명이 분담하여 서사한 두루마리 형태의 전본이다. 권 제5, 권 제8, 권 제20이 완본으로 전해지고 있으며, 모두 국보로 지정되어 있다.[28]
  • '''카메야마 절단''' : 첩장본 책 형태이다. 서풍이 고야 절단과 비슷하며, 11세기 중반 또는 그보다 조금 늦게 쓰여진 것으로 추정된다. 탄바 카메야마 번카타하라 마츠다이라 가문에 전해져 이러한 이름이 붙었다. 기노 쓰라유키나 후지와라노 유키나리가 쓴 것으로 알려져 있으나 확실하지 않다. 옅은 남색 종이에 거친 운모를 뿌린 재료지를 사용했으며, 경묘하고 품격 있는 서풍이 특징이다. 권 제2와 제4를 합한 17장의 영본(규슈 국립 박물관 소장, 중요 문화재[29])과 도쿠가와 미술관, 메나드 미술관 등에 30점 정도의 단간이 나뉘어 보관되어 있다.
  • '''만슈인본''' : 권 17의 영권이며, 사서는 없다.
  • '''세키도본''' : 원래 책자본 형태였으며, 영본 및 단간 형태로 전해진다.
  • '''아라키 절단''' : 원래 책자본 형태였으며, 상하 2첩이다. 에도 시대 초기의 능필가 아라키 소하쿠가 애장했던 것에서 이름이 유래했다. 후지와라노 키미타다 또는 후지와라노 유키나리가 쓴 것으로 전해지지만 확실하지 않으며, 11세기 말에서 12세기 초 무렵에 쓰여진 것으로 보인다. 10여 잎의 단간이 확인된다.
  • '''혼아미 절단''' : 원래 두루마리 형태였으며, 영권 및 단간 형태로 전해진다.
  • '''구미 절단''' : 원래 상하 두 권의 첩장본 책으로 추정된다. 수입된 당지(唐紙)를 사용하였으며, 전체적으로 종이가 벗겨진 부분이 많다. 11세기에서 12세기에 걸쳐 제작되었다. 무라사키 시키부가 쓴 것으로 알려져 있으나, 이는 구미 절단의 섬세한 필치를 여성의 필적으로 생각했기 때문으로 보인다. 서예 문화원 등에서 소장하고 있다. 10점 이내로 적게 전해지며, 공개되는 경우도 드물다.
  • '''오에 절단'''
  • '''스지 절단 · 토오시 절단''' : 원래 첩장본 책 형태이다. "스지"가 있는 종이나 "토오시"(대나무 또는 구리선으로 그물코를 엮은 체) 문양이 있는 종이에 쓰여진 것에서 명칭이 유래했다. 두 종류는 같은 종이를 사용한 표리 일체의 고필이며, 앞면과 뒷면에 쓰여졌기 때문에 종이 무늬가 다르다는 차이점이 있다. 후지와라노 사리가 쓴 것으로 전해지지만, 겐에이본, 당지 두루마리와 필체가 같아 후지와라노 사다미가 썼다는 설이 유력하다. 개인 소장이 많으며, 우메자와 기념관, 도쿄 국립 박물관[https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0021964], 토키와야마 문고, 메나드 미술관, 후지타 미술관, 이데미츠 미술관, 고토 미술관, 교토 국립 박물관, MOA 미술관, 이츠오 미술관, 테키스이 미술관, 야마나시 미술관 등에서 소장하고 있다.[30]
  • '''두루마리본 고금 와카집''' : 겐에이본, 스지 절단 · 토오시 절단과 필체가 같다.

8. 현대의 연구 및 번역

로럴 라스플리카 로드가 번역한 "고금 와카집: 고대와 현대의 시 모음"은 1984년 프린스턴 대학교 출판부에서 출판되었다.[1] 토르킬 더시는 "고금 와카집: 선정시"라는 제목으로 선집의 3분의 1을 번역하여 2023년 컬럼비아 대학교 출판부에서 출판했다.[1] 두 번역 모두 미일 우호 위원회 일본 문학 번역상을 수상했는데, 로드의 번역은 1982년, 더시의 번역은 2023년에 수상했다.[1]

참조

[1] 웹사이트 Kokin wakashu http://etext.lib.vir[...] 2014-08-14
[2] 서적 Miner (1985), pages 186–187
[3] 문서 McCullough
[4] 문서 Brower, pg 482
[5] 웹사이트 古今和歌集：鎌倉初期の写本と判明 甲南女子大所蔵 http://mainichi.jp/s[...] Mainichi Shimbun 2010-10-22
[6] 웹사이트 古今和歌集の写本、鎌倉初期の「完本」と確認 https://archive.toda[...] Yomiuri Shimbun 2010-10-22
[7] 웹사이트 古今和歌集、完全写本見つかる＝漢字、仮名序文付きで最古－甲南女子大 http://mainichi.jp/s[...] Yahoo! News 2010-10-22
[8] 웹사이트 Archive of past prize winners for the Japan-U.S. Friendship Commission Prize for the Translation of Japanese Literature http://www.keenecent[...] 2024-02-26
[9] 웹사이트 Japan-U.S. Friendship Commission Prizes for the Translation of Japanese Literature http://www.keenecent[...] 2024-02-26
[10] 웹사이트 古今和歌集（元永本）上巻 https://emuseum.nich[...] 국립문화재기구 2024-04-19
[11] 웹사이트 「君が代」の歴史的変遷 https://www.dwc.dosh[...] 동지사여자대학 2024-04-19
[12] 서적 『古今和歌集』 岩波書店
[13] 서적 『群書類従』第十四輯・和歌部 続群書類従完成会 1960
[14] 서적 『伊達本古今和歌集』 笠間書院 1995
[15] 서적 『古典和歌解読：和歌表現はどのように深化したか』 笠間書院 2000
[16] 서적 古今和歌集の享受史 有精堂出版 1987
[17] 뉴스 定家の直筆書 発見／古今集注釈書「国宝級」 https://www.yomiuri.[...] 読売新聞 2024-04-19
[18] 서적 古今集の世界：伝授と享受 世界思想社 1986
[19] 서적 本居宣長の国文学 https://hdl.handle.n[...] ぺりかん社 2015
[20] 서적 県居派・江戸派・桂園派の歌人たち：江戸時代中・後期 世界思想社 2011
[21] 서적 本居宣長の思考法 ぺりかん社 2005
[22] 서적 村田春海の研究 汲古書院 2000
[23] 뉴스 日本 講談社 1898-02-14
[24] 논문 子規の『古今集』批判をめぐって：日本文学にみる美的理念 国際日本文化研究センター 2013
[25] 서적 日本精神史研究 岩波書店 1926
[26] 서적 古今集に就いて 筑摩書房 1987
[27] 웹사이트 古今和歌集 https://japanknowled[...] 2022-08-29
[28] 서적 古筆学断章 講談社 1986
[29] 웹사이트 古今和歌集巻第二、第四断簡(亀山切) https://emuseum.nich[...]
[30] 서적 日本名筆選17 筋切・通切 伝藤原佐理筆 二玄社 1994
[31] 뉴스 池田光政書写の「清輔本」発見 林原美術館、貴重な完本2件 http://www.sanyonews[...] 2017-01-05
[32] 웹사이트 古今集〈二条為明筆／〉 https://bunka.nii.ac[...]
[33] 웹사이트 甲南女子大学蔵「古今和歌集」について http://www.lib.konan[...]


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